intégration intégre

Commentaire

« Hum, c'est la pensée qui crée le sujet, pas le contraire. Il n'y a pas de sujet supposé savoir mais un savoir qui suppose un sujet. A la merci de ce qu'il lui vient, il est, le pauvre sujet.
Quant au moi, oui, il se conçoit en se déployant dans la durée et à travers des actions. J'aime cette comparaison : ma maison et ce qu'il y a autour, c'est un décor familier. Mon for intérieur est aussi familier. Peut-être le même genre de processus à l'œuvre dans les deux cas. »

                                                                                                                         Jean louis

Ce faisant vous placez le discours dans un uni plan ; un plan unique où tout est (sauf l'absolu) et qui se referme ontologiquement sous nos yeux.  Inacessible ontologiquement, (il ne se referme peut-être pas pour la perception, l’imaginaire, les sensations, etc). Par ce chemin-là en tous cas : il le demeurre , je suppose, ouvert , pour vous, via l'autre plan, absolu.

Mais ontologiquement c’est tout le propre du discours de raison : il prétend créer de l’être.

Autant qu’extraire l’être tel qu’il est.

Or c’est ce qu’il a fait : créer du nouveau. (depuis 2500 ans).

Bien sur auparavant on créait aussi ; mais le procédé « être » (cad la machine-langage en tant qu’Etre : la raison réflexive), est ce qui multiplie les possibles.

Intégralement.

En tous cas selon une intégralité dont on ne voit pas encore le bout.

Si vous prenez la position : "l’individualité est un effet" , vous écrasez tout possible de discours négateur. Cad révolutionnaire. Puisqu’il n’est plus rien dans le monde-discours pour exploser le monde-discours vers « plus » et « autre ». Ou plutot , on peut vouloir plus et autre chose, mais dans le monde discours : ça ne créve pas ontologiquement la réalité.

La raison tient en ceci ; qu’elle crée ontologiquement du nouveau.

Autrement l’être est dynamique.